12639 - حدثنا هناد قال ، حدثنا وكيع = وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي = عن سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء : " عفا الله عما سلف " ، عمَّا كان في الجاهلية = " ومن عاد " ، قال : في الإسلام = " فينتقم الله منه " ، وعليه الكفارة . قال قلت لعطاء : فعليه من الإمام عقوبة ؟ قال : لا . 12640 - حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء قال : يحكم عليه في الخطأ والعمد والنسيان ، وكلَّما أصاب ، قال الله عز وجل : " عفا الله عما سلف " ، قال : ما كان في الجاهلية = " ومن عاد فينتقم الله منه " ، مع الكفارة = قال سفيان ، قال ابن جريج : فقلت : أيعاقبه السلطان ؟ قال : لا . 12641 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا محمد بن بكر وأبو خالد ، عن ابن جريج قال ، قلت لعطاء : " عفا الله عما سلف " ، قال : عما كان في الجاهلية . 12642 - حدثني يعقوب قال ، حدثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن عطاء بن أبي رباح أنه قال : يحكم عليه كلَّما عاد . 12643 - حدثنا هناد قال ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد قال : كلَّما أصاب المحرم الصيد ناسيًا حُكِم عليه . 12644 - حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي قال ، حدثنا فضيل بن عياض ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : كلَّما أصاب الصيدَ المحرمُ حُكِم عليه . 12645 - حدثنا عمرو بن علي قال ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء قال : من قتل الصيد ثم عاد ، حكم عليه . 12646 - حدثنا عمرو قال ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن داود بن أبي هند ، عن سعيد بن جبير قال : يحكم عليه ، أفيُخْلَع ! أفيُتْرك ! . ( 1 )

--> ( 1 ) في المطبوعة : " فيخلع أو يترك " فأفسد معنى الكلام إفسادا والصواب من المخطوطة . وهذا الاستفهام تعجب ممن سأله : " أيحكم عليه كلما عاد " فأجابه بذلك تأكيدا للحكم عليه كلما قتل الصيد . يعني أن العائد عليه الحكم في كل مرة ! وإلا لأصبح مخلوعا متروكا يفعل بعد ذلك ما شاء في قتله الصيد وهو محرم . وانظر الأثر الآتي رقم : 12652 .